周易和易经的系辞下传的解释,易经,周易,周易象传,易经象传,易经象传白话文,卜卦,算命服务,紫微斗数,八卦,易经六十四卦,易经六十四卦教学,易经六爻,占卜,算命,杨智宇老师易经算命网。
易经占卜教学
易经占卜教学



易经卜卦范例
  导览 首页易经占卜教学周易和易经的系辞下传的解释  
 
周易和易经的系辞下传的解释
《易经﹒周易﹒系辞传下传》第一章
八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。夫干,确然示人易矣;夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也;象也者,像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外;功业见乎变,圣人之情见乎辞。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞,禁民为非曰义。


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第二章
古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。包羲氏没,神农氏作,斲木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久,是以自天佑之,吉无不利。黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸《干》、《坤》。刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》。服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》。断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸《小过》。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》。上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第三章
是故《易》者,象也; 象也者,像也。 彖者,材也;爻也者,效天下之动也。是故吉凶生而悔吝着也。


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第四章
阳卦多阴,阴卦多阳。其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳一君而二民,君子之道也;阴二君而一民,小人之道也。


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第五章
《易》曰:「憧憧往来,朋从尔思。」,子曰:「天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉;寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。」,《易》曰:「困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。 」子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?」,《易》曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」子曰:「隼者,禽也,弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而不获,语成器而动者也。」,子曰:「小人不耻不仁,不畏不义,不见利而不劝,不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:「『履校灭趾,无咎。』,此之谓也。」,「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰: 『履校灭耳,凶。』」,子曰:「危者,安其位者也﹔亡者,保其存者也﹔乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。《易》曰:『其亡其亡,系于包桑。』」,子曰:「德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣!《易》曰:『鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。』言不胜任也。」,子曰:「知几其神乎?君子上交不渎,其知几乎!几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日?《易》曰:『介于石,不终日,贞吉。』,介如石焉,宁用终日?断可识矣!君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。」,子曰:「颜氏之子,其殆庶几乎?有不善,未尝不知;知之,未尝复行也。《易》曰:『不远复,无祇悔,元吉。』」,「天地絪缊,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,则损一人﹔一人行,则得其友。』 言致一也。」,子曰:「君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也﹔惧以语,则民不应也﹔无交而求,则民不与也。莫之与,则伤之者至矣。易曰:『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第六章
子曰:「干、坤其《易》之门邪?」干,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪?夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽。开而当名辨物,正言断辞则备矣。其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。因贰以济民行,以明失得之报。


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第七章
易之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?是故,《履》,德之基也;《谦》,德之柄也﹔《复》,德之本也;《恒》,德之固也﹔《损》,德之修也;《益》,德之裕也;《困》,德之辨也;《井》,德之地也﹔《巽》,德之制也。
《履》,和而至;《谦》,尊而光;《复》,小而辨于物;《恒》,杂而不厌;《损》,先难而后易;《益》,长裕而不设;《困》,穷而通;《井》,居其所而迁;《巽》,称而隐。
《履》,以和行;《谦》,以制礼;《复》,以自知;《恒》,以一德;《损》,以远害;《益》,以兴利;《困》,以寡怨;《井》,以辨义;《巽》,以行权。


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第八章
《易》之为书也,不可远﹔为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。其出入以度,外内使知惧,又明于忧患与故,无有师保,如临父母。初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第九章
《易》之为书也,原始要终以为质也。六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知;本末也,初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。二与四位,同功而异位,其善不同:二多誉,四多惧,近也。柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位;三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪?


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第十章
《易》之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六﹔六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻﹔爻有等,故曰物﹔物相杂,故曰文﹔文不当,故吉凶生焉。


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第十一章
《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故其辞危。 危者使平,易者使倾;其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要无咎,此之谓《易》之道也。


《易经﹒周易﹒系辞传下传》第十二章
夫干,天下之至健也,德行恒易以知险;夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。是故,变化云为,吉事有祥;象事知器,占事知来。天地设位,圣人成能;人谋鬼谋,百姓与能。八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生﹔远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。凡《易》之情,近而不相得则凶﹔或害之,悔且吝。将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。


•易经占卜很灵活,你在占卜时所遇到的疑惑,或是实际生活上遇到的各种问题,都可以在杨智宇老师算命网,来信发表问题。来信一律保密,只要顾客将心中的疑惑和实际的困难告诉杨老师,杨老师就能透过易经六十四卦,以及三百八十四个变爻,亲自为你进行占卜,并且完整解释每ㄧ个卦和变爻对你的涵义,解答你心中的疑惑。

•完整周易和易经的简介和重要性,可以参考「易经占卜这本最好用,活用易经指引事业、爱情、人生方向。」,杨老师根据这十年来的实际占卜经验,归类出算命的顾客最常问的问题,包含:「工作事业、经商投资、感情桃花运」,针对这三大情境去写六十四卦,以及三百八十四个爻辞。只要读者依照本书的占卜方式,占得卦和变爻,都可以透过本书解答疑惑。



 
聯絡楊老師免費算命
回頂部