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易经占卜教学
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易经卜卦范例
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《文言传》的解释

易经‧干文言

《文言》曰:元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故大曰:『干:元、亨、利、贞。』

【白话文】
《文言》说:元,是众善者之首。亨通,是美好的会合。有利,是义的和谐体现。正固,是做事的根本。君子以仁善作为安身立命之道,可以当世人的尊长;寻求美好的会合,就符合了礼仪规范;施惠利益于他者,就符合义;坚守正道的节操,就可以办好事情。君子是实践这四种美德的人,因此说:「《干》卦象征:元、亨、利、贞。」


初九曰:『潜龙勿用。』何谓也?
子曰:龙德而隐者也;不易乎世,不成乎名,遯世旡闷,不见是而旡闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。


白话文】
初九爻辞说「龙潜代于水中,暂时不能施展才能。」,这是什么意思呢?孔子说,有像龙一样美好品德的君子,暂时隐居收敛自我的才能。他不被世俗的价值观所影响而改变自我的操守,不汲汲营营于功名成就,离开俗世生活,不被世人认同也不感到苦闷,有顺心的事就去实践,有不顺心的事就不去实行,这种坚定不拔的意志节操,就是潜龙所拥有的品格。


九二曰:『见龙在田,利见大人。』何谓也?
子曰:龙德而正中者也;庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐德博而化。易曰:『见龙在田,利见大人。』君德也。


【白话文】
九二爻辞说,「龙出现在田中,利于出现大人。」,这是什么意思呢?孔子说,有龙一样美好品德而又能行中正之道的人。他平凡的言语说到做到,日常的行为谨慎有节制,防范邪恶的言行举止而能保有诚信,行为美好而不们夸,美好的德性广施于众人而能感化天下。《周易》说:「龙出现在田中,利于出现大人。」,就是说明出现了具有君主美好德行的贤人。


九三曰:『君子终日干干,夕惕若厉,旡咎。』何谓也? 子曰:君子进德修业。忠信,所以进德也;辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也;知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。故干干因其时而惕,虽危旡咎矣。

【白话文】
九三爻辞说:「君子整个白天都健强勤勉,到了夜晚依然警惕慎行,如此就算面临危险也能避免危害。」,这是什么意思呢?孔子说,这是说明君子要增进美德,修养功业。有忠信诚实,就可以增进美德;修饰言语立足于真摰的情感,就可以积蓄功业。知道要争取的目标,努力去实现,这样的人才就可以跟他讨论事情发展的征兆之理;知道什么时候该停止,就及时停止,这样的人才可以跟他一起保有事情发展的适宜状态。像这样能居高位而骄傲,居下位而不忧虑。因此能够长久保持健强勤勉,随时警惕慎行,即使面临危险也能避免危害。


九四曰:『或跃在渊,旡咎。』何谓也? 子曰:上下旡常,非为邪也;进退旡恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故旡咎。

【白话文】
九四爻辞说:「或飞跃上进,或退居在渊,必没有咎害。」,这是什么意思呢?孔子说,君子、贤人的上升或下降是没有常规的,并不是因为有邪念;进取或退居也是不一定的,并不是要脱离众人。君子增进美德修养功业,是想要抓住时机及行动,所以是没有咎害的。


九五曰:『飞龙在天,利见大人。』何谓也? 子曰:『同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎;圣人作而万物覩;本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。』

【白话文】
九五爻辞说:「龙高飞上天,利于出现大人。」,是什么意思呢?孔子说,这是比喻同类的声音互相应和,相同的气息彼此聚合;水往低湿处流,火往干燥处燃烧;云随龙呤而出,风随虎啸而起;圣人奋起治理天下而万物显明;依附于天上的就亲近于上,依附于地下的就亲近于下,物各随其类而发挥各自的作用。


上九曰:『亢龙有悔。』何谓也? 子曰:贵而旡位,高而旡民,贤人在下位而旡辅;是以动而有悔也。

【白话文】
上爻辞说:「龙飞到极高,终究会有遗憾的事情发生。」,是什么意思呢?孔子说,身居尊位却没有尊贵的实位,位居高位却得不到百姓的拥戴,贤人位居下位而无人辅佐,因此他一旦掉以轻心,轻举妄动就将有遗憾的事情发生。


『潜龙勿用』,下也。『见龙在田』,时舍也。『终曰干干』,行事也。『或跃在渊』,自试也。『飞龙在天』,上治也。『亢龙有悔』,穷之灾也。『干元用九』,天下治也。

【白话文】
「巨龙潜伏在水中,暂不施展才用」,说明地位卑下。「巨龙出现在田里」,说明局势开始舒展好转。「整日健强勤勉」,是说明想做的事情要付诸行动。「或飞跃上进,或退居在渊」,说明正在自我检验评估。「龙高飞上天」,说明已形成最好的政治局势。「龙飞到极高,终究会有遗憾的事情发生。」,说明穷极必会带来灾难。「天有元始之德,用阳刚化阴柔的九数」,说明天下大治是时势所趋的必然性。


『潜龙勿用』,阳气潜藏。『见龙在田』,天下文明。『终曰干干』,与时偕行。『或跃在渊』,干道乃革。『飞龙在天』,乃位乎天德。『亢龙有悔』,与时偕极。『干元用九』,乃见天则。

【白话文】
「巨龙潜伏在水中,暂不施展才用」,说明阳气潜藏时候未到。「巨龙出现在田里」,说明世道昌明,文彩灿烂。「整日健强勤勉」,说明随着时光前进往前发展。「或飞跃上进,或退居在渊」,说明天道变化,出现变革。「龙高飞上天」,说明阳气旺盛高居尊位,拥有天的美德。「龙飞到极高,终究会有遗憾的事情发生。」,说明随着时间的推展而穷尽衰退。「天有元始之德,用阳刚化阴柔的九数」,这是体现天道大自然的法则。


『干,元』者,始而亨者也;『利,贞』者,性情也。干始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉干乎!刚健中正,纯粹精也;六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

【白话文】
「《干》卦象征天:元始」,说明天的美德在创造了万物并使之亨通;「它施惠于万物,并使万物正常运行。」,这是它天生就所蕴含着本性与性情。天在一开始就用美好的利益施惠泽于天下,但却说不出所施于的恩惠,这真是太伟大了!伟大的天啊!刚劲强健,居中守正,通体纯阳刚没有杂质而精妙至极;六爻的运动变化曲尽万物的发展情理;就好像有规律地顺着不同时节套上六条龙,驾御大自然而驰骋健行于周天;云雨适时的兴降,而天下太平。


君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成;是以君子弗用也。

【白话文】
君子把成就美好的德性为立身处世的目的,是每天都可以体现出来的言行举止。所谓的「潜」,就是因为世道不好,所以隐匿而不露面,想要有所行动而时机还没到,所以君子暂时不施展才用。


君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:『见龙在田,利见大人。』君德也。

【白话文】
君子能够通过学习来累积知识,靠发问来解决不懂的事情,以宽阔的胸怀来处理事情,以心存仁爱之心来行事。《周易》说:「巨龙出现在田里,利于出现大人」,这样已具备了君主的美德。


九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故干干因其时而惕,虽危旡咎矣。

【白话文】
九三是上下皆为阳刚迭成,居位不中正,上不着天,下不着地,所以要健强勤勉,随时保持警惕,这样即使面临了危机也可以避免危害。


九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故『或』之,『或』之者,疑之也,故旡咎。

【白话文】

九四为多动阳刚重迭而成,居位不中不正,上不着于天,下不着于地,中又不处在人所宜居的地方,所以这时行事必须要强调「或」。强调「或」的意思,就是说明行事要心怀忧惧多方审慎评估,这样才能避免危害。


夫『大人』者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

【白话文】
九五爻所说的「大人」,他的美好道德像天地一样承载万物,他的圣明就像日月一样广照大地,他的施政像四时那样有序,他察知吉凶就好像鬼神一样神断。他在先象预兆未明朗之前就采取行动,而不违天道;在顺承天意之后再采取行动,也能恭敬的顺合天的规律。既然都可以与天道相契合,更何况人道?何况鬼神呢?


『亢』之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其惟圣人乎!知进退存亡,而不失其正者,其惟圣人乎!

【白话文】 上九爻辞所说的「亢」,是说明只知一味的求进取,而不知及时引退;只知眼前的生存,而不知终将会面临危亡;只知眼前所获得,而不知所得必将失去。大概只有圣人有这样的知慧吧!知道进退存亡的道理,行为不偏理正道的,大概只有圣人可以办到吧!


易经‧坤文言

《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方。后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎? 承天而时行。

【白话文】
《文言》说:大地非常婉曲柔顺,但变动时却表现的非常刚强,非常宁静但柔美之德却广播四方。跟随人后,以别人为主,长久保持柔顺之德,包容一切,含蕴万物而焕发无美光芒。大地所体现出来的规律是多么的柔顺啊!它顺承天的意念,顺着四明而运行得当。


积善之家,必有余庆﹔积不善之家,必有余殃。 臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣!由辩之不早辩也。 《易》曰:「履霜,坚冰至。」,盖言顺也。

【白话文】
累积善行的人,必然会留下许多的福庆;累积恶行的人,必然会留下许多的祸殃。臣子弒杀君主,儿子弒杀父亲,不是突然之间就发生的,这是一个逐渐累积的过程!其中的关键就在于有没有早日辨明真相。《周易》说:「踩在冰霜上,意味着坚冰就要凝成。」,大概就是在说明邪恶的事情是一个循序渐进的过程。


『直』其正也,『方』其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。 「直,方,大,不习无不利」,则不疑其所行也。

【白话文】
「直」是说明品性端正,「方」是说明行为合适。君子恭敬不苟于是使内心正直,行为合宜使外物端方。做到诚敬不苟,行为合宜,就能使美德广为流传而不被孤立。「正直、端方、宏大,不学习也未必不获利。」,说明美德充沛,一切行为都不必疑虑。


阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣道也。
地道无成而代有终也。


【白话文】
阴柔在下者即使有美德,也要含藏不露而用来辅佐君王的事业,而不敢把功劳归于自己。这是地顺天的道理,妻从夫之理,臣忠于君之理。地顺天之理是说成功不归己有,而是替天效劳、侍奉至终。


天地变化,草木蕃﹔天地闭,贤人隐。 《易》曰:『括囊,无咎,无誉。』盖言谨也。

【白话文】
天地运行转变,草木繁衍茂盛;天地闭塞昏闇,贤人退避隐居。《周易》说:「束紧口袋,没有害处也没有称誉。」,大概说的就是谨言慎行的道理吧!


君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业:美之至也。

【白话文】
君子修美品德于内而通达事理于外,身居正确的位置,美好的才气与品德蕴存于内心,畅流于四肢,发挥于事业:这真是太完美了!


阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也,故称『龙』焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也:天玄而地黄。

【白话文】

阴气凝于阳气必然会发生相互交合的情形。作《易》者怕读者疑惑于《坤》卦没有阳爻,所以在爻辞中称「龙」代表阳;又因为阴不曾离失其匹配者阳,所以在爻辞中称「血」代表阴阳交合。至于血的颜色为青黄相杂,这是说明天地阴阳的血交互混和:天为青色,地为黄色。


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